第二章认识的本质及其规律1认识客体的含义：是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。认识客体的特点：客观实在性、对象性。2实践性是认识的最显著的特点。3为什么说实践是检验真理的唯一标准：①检验真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合②实践具有直接现实性的品格。一般说来，成功了的就是正确，失败了的就是错误。4认识主体的特点：①人作为认识主体具有自然的物质基础；②认识主体不仅具有自然的物质基础，而且具有社会历史性；③认识主体具有能动性，这是认识主体的突出特点。5认识主体的结构：个体、群体、人类整体诸层次。6认识主体和认识客体的关系：它们之间存在着既对立又统一的辩证关系。对立是指二者各有自己的特点和特殊的规定性，彼此是相互区别的，然而二者又是同一的，即相互依存、相互作用、，并在一定条件下相互转化。7认识的本质：是主体对客体的能动反映。8理性认识的形式：概念、判断、推理三种形式。9感性认识和感性认识的辩证关系：感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们既相互区别、又相互联系，它们之间存在着对立统一的关系。感性认识与理性认识的区别——感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映、因而是不深刻的、片面的认识；12
认识,人脑在实践基础上对客观事物的能动反映。意识的表现形式之一。外部世界的客观存在是认识的最终流泉，外部世界的可知性是认识的可能性的根据。认识的土体是社会的人，是在社会中生活并利用社会形成的认识活动的各种手段、形式以及思想资料的人。认识不是离开实践而在人的头脑中凭空产生的，它是在社会实践的客观需要和实践活动的基础上发生、发展起来的心认识具有主观和客观两重属性。一方面，认识是作为主体的人以观念的形式反映或再现客体，另一方面，认识是以客观的社会实践为基础，认识的内容来自客观世界，认识的目的和任务是要正确地反映客体，获得关于外部现实的正确的知识，从实践中来的认识，还要再回到实践中去，使自身得到检验和发展，并用以有效地指导实践，并通过实践转化为客观现实，达到主观和客观、主体和客体的一致。认识包含感性认识和理性认识两个阶段:感性认识是认识的低级阶段;理性认识是认识的高级阶段。人们在社会实践中与外界事物直接接触，通过各个感觉器官反映在人脑中的是事物表面、片面的现象，属感性认识阶段。感性认识是不完全的认识。要完全反映事物即把握事物的本质和规律，必须积累丰富的感性材料，并对它进行思维加工，经过分析、综合、归纳、演绎等逻辑活动，形成概念、判断、推理的过程，使认识从感性上升到理性，揭示事物的内部联系、木质和规律。认识的真正任务就在于达到对事物的本质和规律的认识，获得关于事物真理性的知识，并用它来为人们的实践服务。在马克思主义哲学之前，各派哲学对于认识的感性阶段和理性阶段的区分和联系，已有所认识和研究，但都未能给予科学的解决。近代欧洲哲学史上的“经验论”和“唯理论”，各执一端，或是片面夸大感性经验的重要性，轻视理性认识，或是把理性认识看作是唯一可靠的认识，极力贬低感性认识。两者都不了解认识过程中感性和理性的辩证统一。德国康德看到“经验论”和“唯理论”各自在认识问题上的片面性，并试图加以克服，可他却得出人只能认识现象界面不能认识“自在之物”的结论，否认人类具有彻底认识世界的可能性。但是，康德关于认识能动性思想的提出是一个贡献，后为费希特、黑格尔等人在唯心主义基础上加以发挥。辩证唯物主义克服了直观唯物主义和唯心主义在认识问题上的错误和缺点，在实践基础上把认识看作是一个辩证发展的过程，从而对认识作出了科学的规定和解释。它明确指出实践是认识的基础，认识是人脑对客观现实的映象，一切观念都来自经验，都是现实的反映—正确的或歪曲的反映。认识是德国黑格尔用语。是逻辑学概念论第三阶段理念的三个部分(生命、认识、绝对理念)的第二部分。指扬弃生命的理念直接性，理念从直接的个体性中解放出来而达到真理。其具体过程是:在生命阶段理念的客观性与主观性处于不自觉的对立状态，克服主观性与客观性的对立，也克服两者的片面性，主体实现自身就是实现其对方，由此就达到了真理。该过程表现出实践与认识的对立。在认识活动之初，客体以先在的世界出现，认识主体是一张白纸，接受外界的材料并予以同化，认识到世界的“如此状态”，即理论的认识。而在实践活动方面，感性材料是虚幻的，不构成真实世界，主体可以改造客观世界，以符合自己的目的，以达到“应当如此，，郎实践活动。因此认识分为认识与意志两个方面，认识有限性在于其主客的对立，其统一性还是潜在的;意志则表现为“应当”，未实现的与实现了的，可能的与真实的无限递进，达到至高的善。善的真理是理论与实践的统一。这说明世界在不断完善之中。